유연 (나라)

3. 역사

유연은 4세기 말, 선비족의 일파에서 기원하여 몽골 고원에서 세력을 확장했다. 3세기 경에는 선비 국가에 존재했던 것으로 추정되지만, 모용선비가 화북 지역으로 이동하여 화북을 정복한 이후, 유연은 동북아시아에서 세력을 확대했다.

5세기 초 사륜의 시대에 고차를 복속시켜 타림 분지 일대를 지배하면서, 선비족의 북위와 대립했다. 사륜은 '가한(可汗)' 칭호를 사용했다. 사륜은 북위 군대에 패주하던 도중에 사망했다.^[18]

북위와의 대립이 깊어진 유연은 고구려와 동맹을 맺어 북위를 포위하려 했다. 하나, 북량은 북위에 의해 멸망당했지만, 유연은 세력을 유지하며 북위를 공격하였다. 북위는 429년, 449년 등 7차례에 걸쳐 유연을 공격했으나, 유연은 강세를 유지했고 북위도 남조를 견제해야 했기 때문에 계속 전쟁할 수는 없었다.^[18]

485년과 486년에 유연의 지배하에 있던 고차가 독립하면서 유연은 약화되었다. 고차의 반란은 진압했지만, 이를 틈타 종속 부족이었던 돌궐이 융성했다. 552년, 돌궐의 이리가한과의 전투에서 패배하고, 아나괴가 자살하면서 유연은 멸망했다. 잔당은 북제에 원조를 요청했지만 돌궐의 요청에 의해 살해되었다. 유연의 일부는 서쪽으로 이동하여 아바르족으로 다시 역사에 나타났다.

3. 1. 기원

3. 2. 융성기

3. 3. 쇠퇴기

4. 유전

5. 언어

유연어는 한때 언어 관계가 불분명한 고립어로 여겨졌다.^[74] 알렉산더 보빈은 2004년과 2010년 연구에서^[75][76] 유연어가 현대의 어떤 언어와도 관련이 없는 멸종된 비 알타이 언어이며, 몽골어와는 무관하다고 주장했다. 그는 2004년 연구에서 고대 튀르크어가 유연어였을 것으로 추정되는 미지의 비 알타이어에서 일부 단어를 차용했다고 보았다.

그러나 2018년 보빈은 부구트 비문과 퀴이스 톨고이 비명 분석을 통해 새로운 증거를 발견하면서, 유연어가 몽골어족에 속하며 중세몽골어와 가깝지만 완전히 일치하지는 않는다고 견해를 수정하였다.^[77][40]

최근 연구에서는 선비어를 몽골어 계통으로 보는 견해가 유력하며, 유연어 역시 몽골어 계통일 가능성이 높은 것으로 평가된다.^[53][54]

6. 역대 가한

유연은 군주 칭호로 '가한(可汗)'을 사용했다.^[41][42][43] 주요 가한과 재위 기간은 다음과 같다.

7. 멸망 이후

552년 돌궐과의 전투에서 패배하고 아나괴가 자살하면서 유연은 멸망했다.^[30] 이후 유연의 일부는 서쪽으로 이동하여 아바르족이 되었다는 주장이 있으나, 이에 대해서는 논란이 있다.^[30] 프랑스의 조제프 드 기뉴는 7세기 동로마 제국의 역사가 테오필라크토스 시모카타의 기록과 중국 사서를 비교하여 유연과 아바르의 공통점을 발견하고 유연 = 아바르 설을 주장했다.
테오필라크토스의 기록과 중국 사서의 공통점

기뉴는 세 가지 공통점을 근거로 유연과 아바르가 같다고 추정했다. 독일의 요제프 마르크바르트(Josef Marquart)는 "Mukri"를 메르키트부에 비정하고, 오대십국의 후진·후주의 호교의 『함로기』에 "바이칼 지역에 유궐률이라는 종족이 있었다"라는 기술로부터 "유궐률 (Yüküelü)은 욱구려 (Yukiulu)가 틀림없고, 메르키트부에 유연의 일부가 도망쳤다"라고 하여 유연 = 아바르 설을 더욱 심화시켰다.

그러나 프랑스의 샤반(Ed. Chavannes)은 "Mukri" = "물길(Muki)"로 보았다. 테오필라크토스의 기록에는 "Mukri는 Taugas(탁발 왕조)에 인접한 매우 용감한 민족"이라고 기록되어 있고, 『북사』물길전에는 "물길국은 고구려의 북쪽에 있으며, 동이에서 최강이다"라고 기록되어 있다는 점에서, 물길이 튀르크에 대항하는 거대한 세력이며, 튀르크(돌궐)에 패한 유연의 일부가 망명하는 것은 지극히 있을 수 있는 일이라고 보았다.

이를 뒷받침하듯 Schaeder는 "아바르(Avars)"의 어원은 몽골어의 "abarga(뱀, 뱀의 움직임)"라고 보고 있다.

반면, 다른 학자들은 유연이 멸망 이후 유럽으로 이주할 만큼 충분한 세력이 없었다고 주장한다.^[27] 유연의 잔당은 중국으로 도망쳐 국경 수비대에 흡수되거나, 서위의 궁정으로 도망쳤지만 돌궐의 요구에 따라 처형되었다.

한편, 유연의 일부 잔당은 대흥안령 산맥의 북서쪽으로 도망쳐 다단(大檀) 또는 단단(檀檀)으로 이름을 바꾸었는데, 이는 유연 가한의 개인 이름인 탄탄(坦坦)에서 유래되었다. 이들은 점차 실위 부족 집단에 통합되었다.

8. 사회

유연 사회는 카간을 정점으로 하는 중앙집권적인 유목 국가 체제를 갖추고 있었다. 초기에는 문자가 없었으나, 이후 나무에 흠집을 내어 기록하는 법을 배웠고, 중국 문자를 채택하여 외교 관계에 사용하기도 했다. 욱구려아나괴 시대에는 내부 기록을 쓰기 시작했으며, 당시 유연 사회에는 문맹률이 높은 사람들이 많았다. 크라딘은 "중국 문자에 대한 지식을 바탕으로 한" 문맹률이 상당히 높았으며, 이것이 엘리트와 이민자뿐만 아니라 일부 가축 사육자들까지도 한자에 익숙하게 했다고 언급한다. ''송서''에는 "지식이 중국의 현명한 관리들을 부끄럽게 만들었던" 교육받은 유연 사람의 이야기가 있다.

카간의 자리는 욱구려씨의 세습이었으며, 혼인에는 씨족의 존비가 중시되었다. 돌궐 추장 토문이 유연 카간 아나괴에게 그의 딸과 결혼할 것을 요청했으나, 돌궐이 유연의 제철 노예였기 때문에 거절당했다. 또한, 흉노, 오환, 선비와 마찬가지로 남편보다 먼저 세상을 떠난 아내는 남편의 형제의 아내가 되는 형사취수 풍습이 있었다.

매년 가을에는 카간 이하 왕후 추장들이 모여 둔황·장액의 북쪽에서 국회를 개최하고, 제사·의회를 거행했다. 그들은 하늘·귀신·천상계의 생활을 믿고, 샤먼은 의술, 주술을 행하고, 기원·재결을 맡아, 신·천상계와의 매개를 하고, 풍설 등의 자연 현상을 좌우할 수 있는 것으로 믿어졌다. 이처럼 샤머니즘을 신봉하는 한편, 이 당시 불교도 들어와 있었고, 카간 중 한 명인 욱구려파라문이라는 이름은 불교의 영향 (바라문)을 받은 것으로 생각된다. 또한, 다른 알타이 제 민족과 마찬가지로 유연도 늑대를 토템 짐승으로 하고 있으며, 유연은 그것을 은어로 "벌레"라고 불렀다.

9. 문화

유연은 샤머니즘을 믿었으며, 샤먼은 의술, 주술, 기원, 재결을 맡아 신과 천상계와의 매개 역할을 하고 자연 현상을 좌우할 수 있다고 믿었다. 샤머니즘 신앙 외에도 불교의 영향도 받아, 욱구려파라문이라는 가한의 이름은 불교의 바라문에서 유래한 것으로 보인다. 유연은 늑대를 토템 짐승으로 여겼으며, 은어로 "벌레"라고 불렀다.

유연은 유목 생활을 하며, 여름에는 막북에서, 겨울에는 막남으로 이동하는 생활 방식을 유지했다. 이들은 수렵과 목축을 생업으로 삼았고, 말과 족제비 가죽 등을 중국과 교역했다. 곡물, 면, 한약과 서적 등은 중국으로부터 수입에 의존했다.^[49]

참조

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